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白话文意思：蝉既然有蜕身污泥浊水的出生，就更不怕经历餐饮白露的裹腹生活。即使在深秋冷落寂寞的季节里，它也会从至高的枫树上发出悠扬的蝉声。我听到了那一首首徘徊起转反复的蝉曲，其中只含高洁的品味而没有俗人的话语。哪怕等到树枝寒冷得让蝉不再栖身发声的时候，蝉曲的清香之韵也会常留在我的耳里。

阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。
待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

这首《蝶恋花 · 阅尽天涯离别苦》词为近代词人王国维所作。王国维（1877年－1927年），初名国桢，字静安，浙江海宁州（今浙江嘉兴市海宁）人 ，是中国近代学术史上的杰出国学大师。光绪二十二年（1896年），王国维与莫氏结婚之后就离开了家乡在外奔波。光绪三十一年(1905)春末，词人回到家乡海宁，看到原本就体弱多病而久未见面的莫氏容颜更加憔悴，已不是记忆中的模样，不禁万分感伤，写下此词。词人以花喻人，上阕怜花伤春其实都是在悲己伤人，下阕追忆旧时欢娱，感慨光阴飞逝，青春老去。 词人一改前人写重逢之喜，而抒重逢之苦，使词的悲剧色彩更加浓厚 。词中的重逢其实相当于一个导线，引出的是作者自己对时光易逝、人生别离的感慨与悲戚 。

【注释】不道：不料。如许：像这样。绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。韦庄《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。” 俱暮：都接近黑天了。也有印本写成俱莫。这里的莫是暮的通假字，也与暮一样要读同部音韵。这是古人常例，例如宋代苏东坡《石钟山记》“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下”里“一文中的莫”也为“暮”之通假字。通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”。由于种种原因，书写或者印刷者没有使用本字，而临时借用读音相同或者相近的字来代替本字，其特点是“因音通假”。待把：本来准备。朱颜：青春年少的容颜。李煜《虞美人》：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。” 辞树：离开树木。

近代词评家陈邦炎评论王国维这首词说：“在静安眼中，人生的苦海，从时、空两方面看都是无边无际、没有尽头的。”那么，词人王国维是怎样从时间和空间两方面在这首词中一层层表达自己的内心痛苦呢？从时间角度来看，词人先写到过去天涯离别之苦，再写到刚刚重逢时的黯然神伤，再写到相见之后“无一语”直到黄昏的无奈，再写到晚上灯下倾诉时一缕新欢和无穷旧恨的对比，最后写到第二天早上起来看到镜子里头的朱颜之改变，一层层表现了词人内心的痛苦和感叹。从空间角度来看，词人先写到了让人怅恨的天涯远处，再写到归家之后地上的花朵零落，再写到绿窗前与渐暗的天色一同消逝的暮春，再写到近处灯下对相思的倾诉，最后写到镜中衰退的红颜和窗外树下凋零的花朵，一层层渲染了词人眼里的凄清悲凉的艺术境界。

【白话译文】我以为已参透天涯离别的痛苦，想不到归来时百花如此零落的情景，却依然让我看不下去。整个白天我们都千头万绪噎满胸间在花树下相对无言，直到绿窗前的暮春与黄昏渐暗的天色一同消逝。

我本准备在萤萤夜灯下把相思细细诉尽，可每一点点心里新涌起的欢娱，都勾起了无数的旧恨。这人间所有美好的东西都难长留，就好比早起从梳妆镜子里看到的那衰退的红颜和那树底下飘零满地的落花。

“阅尽天涯离别苦”这个开头句不容易被翻译成英文，因为中文里的“阅”字含有亲身经历和知悉他人体验的双重“阅历”之意。而英文里有关离别之苦最有名的金句莫过于莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》剧第二幕第二场里面的“Parting is such sweet sorrow. 离别是如此甜蜜的悲伤”，朱丽叶之所以把离别的悲伤描述成甜蜜是因为她期待第二天就可以与罗密欧再见，所以我相信阅尽天涯离别苦之后的王国维心里一定不会同意这样的说法。另外难被翻译的还有“一缕新欢，旧恨千千缕”这句。中文诗歌里的“一缕”指的是“一丝丝、一点点”的意思。台湾出身的美国学者涂经诒（Ching-I Tu）博士把“一缕”当成“一小段线skein”将这句诗翻译成“One skein of new joy, A thousand skeins of old regret.”，但英文里描述点滴欢喜的常用句为“a wisp of joy” 或者“a glimpse of joy”。

小子不才，把这首《蝶恋花 · 阅尽天涯离别苦》词英译如下：

To the Tune of Butterflies Chasing Flowers
By WANG, Guowei (1877-1927)

Parting ten thousand miles away isn’t such sweat sorrow,
For I have just returned home,
Only to see blossoms scattered upon the earth as if no tomorrow.
Beneath the flowering tree, we sat in silence all day,
Until both the evening twilight and Spring’s hue faded away.

My tale of lovesickness required more than a single flame,
For every glimpse of joy, old bitterness would reclaim.
Realities are fleeting, transient as can be,
Rosy cheeks vanish from mirrors, as do blossoms from trees.

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从庚子年到今年的疫情严重，但家里前庭后院的花草却长得格外好，有图为证。感恩并作此《旧人藏秀栽丁紫》七绝诗为念：
“旧人藏秀栽丁紫，小子偷闲植草堂。春和庭香端自笑，赏花衔惠意难忘。”

信河的阳光

我喜欢你，
不声不响地浸润着河水，
如同早先你消失了一样。

你一定在远处聆听着我，
我的声音却无法触及你，
但心灵的耳朵却都知道。

据说，唐代的杜甫正是在他的生日里，写下了这首《登高》的七律诗：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。

所以，我也效法学习杜甫，和诗一首《庚子年 生日有感 和杜甫登高七律韵》 ：

万里寒风弄笔才，天涯泼墨雪花开。
空山自是人间景，快意何须物外来。
世事蹉跎催华发，沧桑喜怒付烟灰。
凭谁说与东坡老，两三诗词下酒杯。

今天是中元，填了以下这首《鹧鸪天 · 独曲蝉声不忍听》词来纪念我亲爱的那些逝去的亲人、老师和同学们：
独曲蝉声不忍听，树犹如此况生平。
夏花早去长相忆，夕照迟来惜别情。
千古事，莫不成，一场虚空客人行。
凭栏又到中元日，更美家乡数晚晴。

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

这一首《卜算子 · 咏梅 》词，是宋代诗人陆游自己的咏怀之作。陆游是中国历史上写诗最多的诗人，创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。他出生于宋徽宗宣和七年（公元1125年），正值北宋摇摇欲坠、金人虎视耽耽之时。不久之后他随家人开始了动荡不安的逃亡生涯，心里很早就有了“上马击狂胡，下马草君书”的爱国之志。绍兴二十三年（1153年），二十九岁的陆游赴临安应进士考试，因其出色的才华被取为第一，但因秦桧的孙子被排在陆游之后，触怒了秦桧，第二年礼部考试时居然被黝免。直到秦桧死后，陆游方开始步入仕途，但宋孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年他赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后又被诬陷。这首《卜算子 · 咏梅 》词正是陆游在宋金斗争中，矢志不渝力主抗战，但却屡遭打击，告老归田后所作。陆游一生酷爱梅花，写有大量歌咏梅花的诗词，而这首《卜算子》也是明写梅花，暗展自身心境。欧阳斌先生在最近的《巍巍陆游》一文中，把这首《卜算子 · 咏梅 》词誉为“古代咏梅最杰出的词”，我深以为然。

上阕状物写景，以梅喻人，写了梅花的处境和遭遇：梅花寂寞无主地独自挺立开放在`“ 驿外断桥边”， 在经历暮色黄昏时，更加上催逼而来的风雨。作者在压住一个“愁”字而写梅花的遭遇时，并没有用别的诗人词人们那套惯用的比喻手法，把愁比喻成这比喻成那，而是用环境、时光和自然现象来烘托。梅花植根的地方，是郊野的驿亭外面，破败的断桥旁边，这梅自是人迹罕至、寂寥荒寒、倍受冷落的野梅。野梅当然只能“寂寞开无主”。这里的“无主”既指无人照管关顾，又指梅花无人赏识，不得与人亲近交流而只能孤芳自赏，独自走完自己的生命历程。黄昏是阴阳交替、气温转冷而易生风雨的时辰，所以野梅除了要经受心灵的愁苦之外，还更要经历肢体上的被折磨。野梅的处境和遭遇，不正是作者已往人生的写照吗？

下阕借物抒情，托梅寄志，写了梅花的两种美德：其一美德是“无意苦争春，一任群芳妒”，梅花不慕虚荣，不与百花争春，在寒冬孤傲挺立开放，表现了作者与世无争的坦荡胸怀；其二美德是“零落成泥碾作尘，只有香如故“，梅花就算沦落到化泥作尘的地步，却还香气依旧，表达了作者操守如故的高尚志节。作者作此词时，正因力主对金用兵而受贬，因此他以“群芳”喻当时官场中卑下的小人，而以梅花自喻，表达了自己虽历尽艰辛，也不会趋炎附势，而只会坚守节操的不改雄心。

小子不才，将这首《卜算子 · 咏梅 》词英译如下：

Ode to the Plum Blossom：To the Tune of Song of Divination
By LU You (1125—1210, Song Dynasty)

By the broken bridge outside the post station,
You bloom alone, catching nobody’s attention.
You stand deserted with dusk approaching,
Yet as a fierce storm is encroaching.

You have no intention of crowding into the spring,
Let all other buds be there enviously blossoming.
Your fallen petals become compost,
But your eternal fragrance is never lost.

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

这首《菩萨蛮·书江西造口壁（郁孤台下清江水）》是宋代词人辛弃疾的所有词中我最喜欢的两首词之一，另外一首是《青玉案·元夕 (东风夜放花千树) 》。喜欢这词的一个原因，也许是因为词人写作的地点就在我赣南老家附近。郁孤台，位于今江西省赣州市城区西北部贺兰山 (又名文笔山，俗名田螺岭)，又称望阙台。清同治《赣县志》记载：郁孤台“其山隆阜，郁然孤峙，故名”。清江：指赣江。赣江的两大源头（章江和贡江）在郁孤台附近合流，旧称清江。这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）辛弃疾任江西提点刑狱，驻节赣州时所作。辛弃疾登上郁孤台，望着台下滔滔而过的赣江水，想起了四十七年前也就是宋高宗建炎三年（1129年），南迁后的宋室尚立足未定，金兵即大举南侵，西路金兵穷追宋隆佑太后、潘贵妃以及一批朝大臣直到赣南的造口（一名皂口，今江西赣南万安县南），东路金兵则渡江陷建康、临安，宋高宗被迫浮舟海上，南宋政权几致灭亡的往事，思绪似这赣江水般波澜起伏绵延，于是写下了这首词。

词的上片由眼前景物引出历史的回忆，作者“借水怨山”抒发国家兴亡的感慨：郁孤台下这两江合流的赣江水啊，其中又汇合了多少逃难行人流下的伤心泪。我举头眺望西北的汴京，可惜眼目里有无数的青山，重重遮拦望而不见。长安是今陕西省西安市，为汉唐故都，但此处代指原来的宋都汴京。宋刘攽《九日》：“可怜西北望，白日远长安。” 辛弃疾的老家是山东历城（济南），他出生时期中原就已经被金兵所占，他21岁就参加了抗金义军，不久后归南宋，一生力主抗金，所以在他心中代表国家的都城绝不是当时南宋偏安的杭州，而是早被沦陷了的西北方向的旧时宋都汴京（今河南省开封市）。

下片借景生情：眼前的无数青山，虽然遮住了失去了的千里国土，但毕竟挡不住浩浩江水的东流。在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”，而杜甫《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？”“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”赣江从郁孤台下流过，经造口，朝东北方向入鄱阳湖，再汇长江东流而入海，在这里作者只言东流，写的是江水东极归海喻正义所向之胸怀，文字上便不必拘泥。愁余：使我发愁。《楚辞·九歌·湘夫人》云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 鹧鸪：江南常见的一鸟之名，传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”写的是：夕阳西下我正满怀愁绪，更哪堪听到乱山深处传来的鹧鸪声声：“行不得也哥哥”。这词句铺陈了作者对当时朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷。

许渊冲先生把这首《菩萨蛮·书江西造口壁》翻译成英文如下：
Buddhist Dancers
Written on the Wall of Zaokou, Jiangxi

Below the Gloomy Terrace flow two rivers clear.
How many tears of refugees are swallowed here!
I gaze afar on land long lost in the northwest,
Alas! I see but mountain crest on mountain crest.

Blue mountains can’t stop water flowing;
Eastward the river keeps on going.
At dusk it makes me to weep,
To hear partridge in mountains deep.

许先生把造口壁翻译成the Wall of Zaokou是不合适的，因为汉字中壁的意思更多的是指陡峭如墙的石崖(英文为Cliff)，而不是只指一堵墙（Wall）。造口壁实际上是一处石崖地名，地处江西万安县沙坪镇长桥村，位于万安湖区内（因后人修建万安水库被淹）。该地距万安县城16公里、距赣州市55公里。三国历史上著名的“赤壁”被翻译成英文的“Red Cliff”，所以造口壁应该被翻译成Zaokou Cliff为更妥。而许先生把郁孤台翻译成Gloomy Terrace也是不合适的。郁孤台是江西赣州老城区的制高点，台上建有木结构亭阁。郁孤台的始建年代已经无法考证了，但历史上记载唐代时虔州刺史李勉曾登亭台北望，将亭台更名为“望阙”，宋绍兴十七年（1147年）赣州知州曾慥增创了两个亭台：南边叫“郁孤台”，北边叫做“望阙台”，所以严格来说，郁孤台不是无屋的平台(Terrace)，而是带角的亭台（Pavilion），郁孤台的正式英文译名是Yugu Pavilion。也许是因为许先生对赣州地理不熟悉的缘故，他的“Below the Gloomy Terrace flow two rivers clear”译文也没有把“郁孤台下清江水”里的“清江”是指贡江和章江在此两水合流之后的赣江之意翻译出来。另外make和have与let一样，都是使役动词，在英文语法里，使役动词其后应该接动词原形，而不是不定式动词，所以应该说make me weep，而不是许先生翻译成的make me to weep。

小子不才，将这首《菩萨蛮》词英译如下：

To the Tune of Pu Sha Man (Buddhist Dancers)
Inscription on Zaokou Cliff in Jiangxi

By XIN QiJi（1141－1207, Song Dynasty）

At Yugu Pavilion, two rivers converge in flow,
Mixed with refugees’ tears, a sorrowful undertow.
Gazing to the distant northwest, my lost capital lies,
Countless mountain crests meet my eyes.

Blue mountains can’t conceal the flow,
Water always seeks its eastern glow.
Sorrow fills the dusk, tears softly seep,
Partridges’ cries echo, mountains their keep.