放手以后是晴朗

今天早上好一场大雾。从来没有见过这么厚重的雾，从家里出来，好像五米以外就看不见其他了。

在高速公路上雾越积越重，前面的车流也慢慢减速下来了。这时我车上放的ＣＤ播放着陈慧琳的《放不开手》，正好见到右边有个出口。心里一动，何不放手，离开高速公路走旁边的田野之间的一般公路，这样也许车会少些，也更安全？

奇怪的是，当我打右离开高速公路，开始行驶在田间公路上的那一瞬间，我的眼前突然明朗了起来。当空一轮红日，映照着野地美丽的花，两边田野送来清新的空气，让人格外舒服，感觉到自然的美。偏左遥看高速公路上，却依然遮盖在厚重的雾中。

放手以后是晴朗。

昨天参加一个管理学的讲座会议，讨论最多的是作为一位管理人员，应该如何掌握把工作传放给手下去做的方法？我们常常放不下心，让别人去做一些工作，因为总以为还不如自己去做，结果自己越来越忙。

其实，除了管理以外，我们在自己的日常生活中，放不开手的事、物、情要多少有多少。总以为把握在自己手中更安全，更放心。甚至当有些事、物、情，连自己也都知道，明明白白地已经不在我们的把握之中的时候，我们依然是那样地放不开手。

想起了那有名的《一休与五休》的禅的故事：有人问日本很有名的一休禅师：“禅师！什么法号不好叫，为什么您要叫‘一休’呢？”一休禅师回答说：“一休万事休，有什么不好？”信徒听了就说：“原来一休万事休，很好很好。”一休禅师又说：“其实一休不好，二休才好。”信徒怀疑地问道：“二休怎么好呢？”一休禅师说：“其实生要休，死也要休，生死一齐休，才能了脱生死，所以是烦恼的也要休，涅般的也要休，二者一齐休。”信徒听了以后，也能体会出这个道理，就跟着说道：“不错！不错！二休才好！”一休禅师又说：“二休以后，要三休才好。”信徒更加惊奇了：“三休怎么好呢？”一休禅师说：“你看你的老婆天天跟你吵架，像只母老虎，最好是休妻；做官要奉迎，也很辛苦，最好是休官；为人处事有争执，所以要休争。能够休妻休官休争，这三休才是快乐之道！”信徒听了以后拍掌称快：“不错！不错！三休真好。”一休禅师又再进一步说：“四休才最好——酒也休、色也休、财也休、气也休，酒、色、财、气四种一齐休，不是最好吗？”信徒一听，觉得师父说得确有道理，认为四休最好。一休禅师又接着说：“四休还不够，要五休才好。人生最苦的就是我们的肚子要吃菜要喝水，要这样要那样，所以为了五脏庙，我们每天都要受种种的辛苦。假如把五脏庙一休，统统都没有事了。”一休禅师和信徒在讨论他的名字时从一休直到五休，真是一点不错，千休与万休总不如一休；一休万事休，更莫造怨仇，这就是一休的禅了。

一休的禅意告诉我们要把事情放下，一休万事休。但是这种佛教的“一休万事休”的禅容易让人走向消极的一面，所以有那么多的人信佛之后把什么都抛弃了，最后遁入空门。

基督徒的放手是相信神给我们的一切安排都是有神的美意，都是好的，让我们把自己交给神的慈绳爱索，让神去引导。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太十一28)；“到我这里来的，我总不丢弃他”(约六37)；“你们奉我的名，无论求什么，我必成就”(约十四13)；“万事都互相效力，叫爱神的人得益处(罗八28)”。 在我看来，是以更积极的态度来看世界，以爱的眼光享受世界。

放手以后是晴朗。感谢神，给这雾，给这红日，给这美好的晴朗的一天。